少年:汉字是什么?

郦波:汉字是中国人的DNA,是中华文明的基因密码。

老人:四大远古文明为什么只有中华文明延续至今?

郦波:是因为我们有汉字,有世界上独一无二的母语文化系统,汉字和汉语具有强大的生命力和向心力,它们不仅是中华文明赖以存在的根本,更是我们这个民族走向未来,实现梦想的最终力量。

郦波: 朋友们大家好,欢迎来到廉洁文化公开课。

郦波:很荣幸能在这儿跟大家做一个交流,刚才的两个问题我个人觉得非常重要。第一个问题涉及到你我的DNA。第二个问题就更深刻了,为什么远古四大文明延续至今的只有你我的中华文明呢?我们知道现在的印度文明,其实并不是古印度文明。现在的埃及文明也不是古埃及文明。而美索不达米亚平原的古巴比伦文明早已消亡。人类远古四大文明中只有我们的,你我的中华文明如长江大河滔滔不绝,延续至今。

郦波:作为一个中国人,我觉得非常的荣耀,也非常的骄傲。我个人认为其实也有很多学者认为,中华文明之所以历经磨难却能延续至今,一个很重要的原因是因为,我们有人类迄今为止还在使用的独一无二的象形会意文字,那就是伟大的汉字。

郦波:以汉字为基础的汉语的这个母语文化系统是世界上独一无二的。其实汉字有造字六法,形声字的量其实比会意字还要多,但是为什么我们只提象形会意呢,因为这两点最能代表汉字的造字根本特色。

郦波:其实我们每个人的生命都有赖于汉字的存在和发展。不光是我们这个民族,汉字和我们每个人其实都息息相关。举一个例子就明白了。比如说大家都有名字吧,我们姓什么叫什么。中国古人的名字系统是这样,生下来三月父母赐名。然后到20岁行冠礼毕,代表着成人了,师长赐字,或者德高望重的前辈给你赐字,代表着对你的期许。然后成人之后要自曰名号,因为有自己的远大志向,要通过名号体现出来。所以有姓有名取字曰号,这是一个价值姓名系统,这是一个完整的名字系统。

郦波:我们根深蒂固地认为我们的名字和我们的命运和我们的人生息息相关,就是因为我们拥有的是汉字的名字。我们每个人对汉字的热情深藏在我们的血脉的深处。

郦波:不光是个人,其实放在家国天下的层面上一样,历朝历代对汉字都是非常敬重的。秦汉以来很多国家法律就有对这方面的规定。不论风云变幻,世事沿革,我们的先人都认识到,在中华文明发展的这个历程中,我们依赖我们这套母语文化系统,为我们提供方向提供指引。

郦波:我个人作为一个知识分子,最崇拜的就是我们民族最伟大的汉字。因为我个人认为汉字作为世界上独一无二的,现在还在用着的独一无二的语素文字,象形会意文字,它是一种浓缩的精华。它可谓是一字一文化、一字一智慧、一字一价值。

郦波:首先来看一字一文化。一次一个学生来问我,说他名字里头有一个“家”字,家庭的家这个字。中国人讲“家国天下”,本来是很好的字。但是他告诉我他不是特别喜欢这个字,他一直想改名字。我问他为什么不喜欢这个“家”字,“家”字不挺好的吗。他说老师你看啊,宝盖头是房子我知道,但是房子下头它怎么是头猪呢,是吧?我一听也愣住了,是啊,房子下头应该是什么?应该是父母妻儿,是吧?他这么一讲我觉得很有道理,吸引我的兴趣了。我们可以看到家这个字的简写字里头,宝盖头,底下这个字读豕,不读豚。加上月肉旁,读豚,不加月肉旁读豕。有个成语叫狼奔豕突,很多人都知道,说的就是这种动物,它就是猪。那它是一种什么样的猪呢?原来甲骨文大师郭沫若先生已经考证过了。他考证的这个历程很有意思,他说这个房子下头为什么会是一头猪,首先这个房子就很有讲究。

郦波:郭沫若先生考证,宝盖头是房子,这个房子最早它其实并不是给人住的,那么它会给谁住呢?有人说给猪住的,猪在里头。事实上也不是给猪住的,既不是给猪住的也不是给人住的,那它是给谁住的呢?对,给神住的。是部落的神,以及部落的祖先。所以郭沫若先生考证最早的房子它的第一个作用,也是最重要的作用,是什么?祭祀祖先以及祭祀部落神的场所,它是祭祀的场所。然后第二个作用是开部落会议的场所。部落会议在远古时期主要讨论的是什么?战争和征伐,所以房子最早的作用是这样,这也印证了《尚书》中的那句名言“国之大事唯祀与戎”,就是祭祀与战争,排在第一的一定是祭祀。那么祭祀就要用到祭品,就要用到三牲,三牲是什么?牛、羊、猪。我们说牛羊猪合祭这叫“太牢”。没有牛的话,羊和猪合祭叫“少牢”。那没有羊的话只用猪的话叫“特牢”。所以都有可以祭,只有一个猪也可以祭,说明猪的地位怎么样?其实很高。为什么猪的地位这么高呢?因为大概在远古的时候,当时的猪都是野猪,野猪大家要知道,那是非常凶狠的。所以获得一头野猪那是非常困难的一件事情,相比较牛羊很难获得。所以郭沫若先生考证,这种以野猪为主体的祭祀形式它就叫什么?它就叫做“家祭”,所以宝盖头下面要放一个野猪,豕。你不要说你没听说过,陆游临终有句名言,王师北定中原日……

观众:家祭无忘告乃翁。

郦波:你看大家都很熟悉,但是不要等闲视之,不要平常视之。其实它背后一个家祭背后有着非常丰富的祭祀文化。一个“家”字就体现了国人对祖先的崇拜,所以中国文化是一种典型的祖先崇拜文化,讲究源远流长。所以中国的这种信仰文化揭示了哲学的最重要的命题,哲学上最重要的命题是什么?就是你是谁?从哪里来?到哪里去?如果你不知道你从哪里来,你一定不会知道你往哪里去。一个人是这样,一个家族是这样,一个国家同样如此。所以我们的文化,我们的中华文明源远流长。它是一种传承性的文化,它时刻提醒着我们从哪里来往哪里去,让我们每一个人让我们这个族群,在人类文明探索的历史中不至于迷失方向。

郦波:这就是“一字一文化”。让古籍中的汉字都活起来,我个人理解是让汉字所蕴育的那种文化传承、文明传承活起来。所以《周易》里头有句名言,“观乎人文以化成天下”。这个“文”也是文字的“文”,也是文化的“文”。所以中国人不仅用经世致用的才能化成天下,也用伟大的汉字来化成天下。所以热爱我们的汉字吧。

郦波:当然了,我们讲家国天下,中国人的这种文化传承,从家国天下就可以看出来。但是修身齐家治国平天下,要经世致用,还要怎么样?不能光凭一种热血,不能光凭一种想法,还要有能力,还要有智慧。汉字为我们提供了这种可能,因为汉字“一字一智慧”。

郦波:说到汉字“一字一智慧”,我们睁开我们的眼睛,来看看汉字背后所蕴藏的智慧。睁开我们的眼睛吧,好好看看眼这个字很有意思。“眼”这个字这是金文的“眼”,金文的“眼”这就是一种形声字的造字法了。事实上在甲骨文中,已经有“眼”这个字了,“眼”这个字它的本字就是它的这个字根,右半边的字根,这个字就读“艮”。艮它是什么,八卦之一。艮是八卦中的基础卦,是基本卦。我们知道我们的中华文明和西方文化不太一样的地方,它是一个全系统的模式,立体系统的模式。不论从哪一个方面切入最后都能回到像周易文化这样的根源。同样它也可以发散出去到每一个层面。

郦波:你比如说“艮”,在八卦中它对应的具象,对应的客观事物是什么呢?是山,那么它同时还对应空间时间,各方面都有对应,这就是一种全系统文化。它对应的空间是东北,东北方位,因为什么?因为东北多山。它对应的时间是什么时间呢,你看这是一个人仰着身子在睁开眼睛在看,那这应该是什么时间,早上对吧?其实还不完整,其实它对应的是黎明前的黑暗,对应的时间是寅时,子丑寅卯,寅时是几点钟呢?是早晨三点到五点之间,这一段是我们常说的黎明前的黑暗,伸手不见五指,对不对?

郦波:这一下矛盾就来了,我就想不通了,既然要睁开眼睛看,却是一个伸手不见五指的时刻,这不是很矛盾吗?所以我想来想去,后来突然想明白古人的大智慧。这种睁开眼睛到底是睁开什么眼睛呢?我想到两个人,比如说范文澜先生称为中国近代史上第一个睁开眼睛看世界的人,是谁?林则徐,伟大的民族英雄林则徐。林则徐1840年虎门销烟,其实从那时就开始了我们这个民族复兴之路,复兴之梦。我们现在讲,期待我们民族的伟大复兴,其实我们是建立在前人筚路蓝缕的那种努力与艰辛的基础上。林则徐虎门销烟的时候我们这个民族的复兴梦就已经开始了,但是沉痛的是,我们这条路走得何其艰难。

郦波:林则徐作为第一个睁开眼睛看世界的人,最重要的标志是因为他第一个放下民族偏见,放下东西方文化的偏见,主动派人去翻译西方的杂志,包括英国人出版的《世界地理大全》这样的书籍,他把这个《世界地理大全》翻译过来之后,仔细地审阅,还为它重新取了个名字叫《四洲志》。这本书你可能不太熟,但它直接导致了另外一本名著的产生。林则徐后来被流放的时候,在路上碰到了自己的好朋友魏源。魏源也是一个伟大的爱国志士,不光有爱国热情,而且有远见卓识,所以林则徐就把自己费尽心血让人翻译的这本《四洲志》送给了魏源。

郦波:魏源就是在这本《四洲志》的基础上,编出了著名的《海国图志》,提出了“师夷长技以制夷”的主张,这个主张其实还在一直发挥着作用。所以林则徐绝对的实至名归,第一个睁开眼睛看世界的人。

郦波:睁开眼睛到底是睁开什么眼睛呢?这就让我想起晚清政坛上重新树立起睁开眼睛看世界这面大旗的曾国藩。事实上曾国藩促成了洋务运动。到洋务运动时候,中国才算得上真正的睁开眼睛看世界。但问题来了,曾国藩和林则徐一模一样也是传统的儒家知识分子,对西方的东西也一窃不通。但是他为什么可以开辟洋务运动,曾国藩在他的家训家书里头,有一段名言,他认为做事情也好学习也好读书也好,经世致用,要有所抱负。要真正去实践的话必须用“五到五勤”之说,第一是眼到,第二是心到,第三是身到,第四是手到,第五是口到。又说眼勤、心勤、身勤、手勤、口勤,这是著名的“五到五勤”之说。眼到之后特意紧跟而上的是心到,我觉得就很有讲究了。睁开眼睛其实是什么?睁开的只是生理上的眼睛吗,在那个伸手不见五指的黎明前的黑暗里头,中国人的智慧是睁开你的心眼吧。

郦波:睁开心眼,越是黑暗处,越要睁开心眼。不仅向外张望,还要怎么样?还要向内张望。不仅要睁开心眼,而且首先要看向心灵的世界,然后才能看向无比广袤的世界。就是心学大师王阳明所说的“心外无物,知行合一”。这就是中国人的大智慧。

郦波:所以我们每个人都渴望这种大智慧,对不对?所以你看一个“眼”字充满了辩证法,充满了大智慧。不光是一个“眼”字,包括智慧那就更不用说了,“智慧”两个字肯定得“智慧”。“智”这个字很有意思,在古代甲骨文是谈兵论战的意思。因为国之大事唯祀与戎嘛。但是汉字有一个特点,可以去拆字,可以去望文生义。

郦波:所以我经常拆字,拟一联叫“智者日有所知”,你看智慧的智,每天都要学习的。同样“慧”这个字就更有智慧了。我们看“慧”字的篆文,最早的篆文,我们会简单的以为这有三个部分,其实它分两个部分。上面是这个部分指的是什么呢?是一个动作,是手在拿着一些枝杈状的东西,在怎么样?在打扫,扫帚嘛扫东西。问题是扫什么呢?扫屋子吗,一屋不扫何以扫天下,但是最重要的屋子在哪里?对,刚才有人答心房,特别好。底下这个部分其实就是心房的象形,你看古人多智慧,把左心室右心室都画出来了,对不对?当然这个心其实原来在甲骨文中是指心中的欲望,要打扫心中的杂念和欲望。这就像我们心房中的灰尘一样。

郦波:这个就让我想起一个佛家著名的公案了。禅宗六祖慧能,和他的师兄神秀,两个人各写了一首偈语。慧能的那首特别有名,我相信很多人都知道,“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃”。你看所有人都知道,但知道做不到,太难了。本来无一物何处沾尘埃,那是大师的境界,我个人觉得,其实神秀的那段偈语更贴合儒家的精神,神秀说,“身是菩提树”,往那儿一站就是菩提树。“心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”

郦波:这要修身呢,身在万丈红尘之中,要时时去勤拂拭,这样才能保证心灵的纯洁。因为“慧”这个字告诉我们,真正的大智慧是拥有一颗赤子之心。这就是中华文明的大智慧,这就是汉字的“一字一智慧”。一个字就能达到如此深刻,如此广博的境界。这番道理我估计换其它的语言来说,要说几天几夜,但一个字就能把它说得通通透透。

【《汉字·文明·廉洁》(下)】

郦波:朋友们大家好,欢迎来到廉洁文化公开课。说到汉字 ,我最看重汉字的地方还不是它的“一字一文化”、“一字一智慧”,而是每个汉字的背后都蕴育了一种伟大的信仰,一种精神、一种价值。这就是汉字最伟大的地方——一字一价值。

郦波:我们看看汉字背后所蕴育的核心价值。我们现在讲核心价值观,所以其实每个时代都有核心价值观,甚至一个文明的发展一个民族的发展,一定要依赖于它背后的核心价值观。说到汉字的“一字一价值”,我也想到刚才说的那个“慧”字。我突然想到这些年为这个汉字大会做节目,好像就是去年我们当时就碰到了这个字,当然是一个词,和慧在一起的一个词,我们来看看那些美丽的旧时光。

郦波:很遗憾。但是我们看这个词解释的时候叫聪明而狡猾。

但“慧”既然是大智慧,为什么又说聪明而狡猾呢?所以你看汉文化,汉字文化博大精深,其实是在不停地发展着的,它从来没有固化、僵化、一成不变。即使这么好的一个字,慧,智慧的慧,我们这么热爱它,我们经常会把它放在名字里头,但是如果你把握不住价值的尺度,你完全有可能从正能量滑向负能量,完全可能从光明滑向黑暗,完全也可能从正义跌入深渊。所以这也是一种大智慧,价值中的大智慧,度的把握非常关键。

郦波:“慧”这个字和“黠”一旦结合,“黠”就是什么,黠就是坚黑色。人与人交往之间是需要一些润滑,但是太善于伪装,伪装到坚黑色,别人什么都看不出来的时候,你就变得怎么样?虚伪、自私、狡诈、奸猾。就开始滑向另外一端了。这是很危险的,所以“慧黠”本身还只是一个中性词,智慧毫无疑问是褒义词,慧黠是偏中性的,但是如果发展到狡黠,就是彻头彻尾的贬义词了。所以价值观,价值的把握是非常重要的。要时刻地警醒,能不能保持原来的本色。所以在当下在改革发展的关键时刻,在反腐倡廉的这个关键的时刻,我个人认为,我们来看几个汉字,也可以看到反腐倡廉的伟大的价值和意义。

郦波:说到反腐倡廉我又想起来前一段我为电视台策划,包括制作了一档纪录片,叫《鉴史问廉》这四个字。这个题目我觉得取得特别好,“鉴史”是中国人的核心方法论,“问廉”是中国人的核心价值观。为什么这么说呢,我个人认为,经史乃国学根底,就是不论你喜欢读什么书,将来从事什么专业,但有两类书应该要读。

郦波:一类是经学,经学其实就是哲学,哲学就是探讨“你是谁”、“从哪儿来”、“到哪儿去”的。一类则是史学,史学非常重要。因为它更清楚地表达你从哪里来到哪里去。一定要读历史。所以鉴史是中国人的核心方法论。那么问廉就是中国人的核心价值观了。我一开始就讲,“问”字不得了,“问学”、“问道”要问到核心价值观。“问”的这个“廉”字就是核心价值观。“廉”这个字篆文,我们可以看到这是篆文的“廉”这个字,字典解释廉是堂之侧边也,这个堂屋的侧边叫做廉,这个侧边对侧边中间是有夹角的,对吧?就像尺子有夹角,这个夹角叫做隅,所以叫廉隅是一个词,四个夹角四隅之地。当然也有学者认为,廉是堂屋的横梁,那根最重要支撑堂屋的横梁,大家都见过横梁吧,有曲里拐弯的横梁吗?没有,都必须厚大中直才能撑起整个屋子。所以这个侧边也好横梁也好,它必须得直,它必须得正。而且它不是什么随便一个屋子,它必须是堂,堂之侧边,堂屋的侧边才能叫做廉,别的地方不能叫。什么是堂屋?堂屋是谁住的?什么人住的?是父母住的,为什么?因为那诗里不是说,“高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”。就因为堂屋是父母住的,所以父母称高堂。为什么父母住堂屋呢?是因为堂屋最早,是因为中国文化,从“家”字可以看出来,是一种祖先崇拜,堂最早是给祖先住的,是祭祀祖先的那个场所,就是“家”的那个屋子。所以从汉字训诂考证,堂原来是什么?是王殿之大厅也,王室宫殿的最正中的那个大厅,叫做堂。什么不是随便都能叫堂的。而这个是举行一个国家祭祀与重大礼仪的关键的地方。

郦波:所以后来发展到民间,甚至发展到衙门里头。这个大堂你看衙门里头的,最关键的地方,大堂上怎么样?明镜高悬,正大光明,所以堂上之廉代表的是什么?代表的一定是正一定是直,堂堂正正,正正直直。所以你看《周礼》里记载,王之堂,王曰九尺之堂,就那个廉侧边要长达九尺,诸侯七尺之堂,大夫怎么样,叫五尺之堂。既然是只说了一个九尺、七尺、五尺,说明这个堂应该是什么形状,是长方形吗?他只说了一条边,是正方形,对不对?为什么?因为堂要堂堂正正,因为这里头是人间正气人间正道的地方。

郦波:所以廉,廉是整个堂堂正正,人间正道的最重要的支撑。没有这个廉,就没有堂堂正正的政治。所以廉政,政怎么解释,《论语》里说,政者正也,所以什么是廉政?廉政就是人间正道是沧桑。所以“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索”,为什么可以“虽九死其犹未悔?”为什么可以“虽千万人吾往矣?”是因为我们走的是人间正道。只有这样我们才有走下去的勇气,才有走下去的决心。

郦波:我们要倡廉,要讲廉政,我们同时就要怎么样?就要反腐,就要反腐败。我个人认为,其实从整个人类的文明史上来看,其实一部人类文明史基本上近两三千年来,它就是一部与腐败斗争的历史。不光中国有腐败,西方也腐败。整个人类文明其实发展中都要面临腐败的这个问题。所以解决我们的发展一个最根本的支撑,就看你反腐败的力度、反腐败的能力和反腐败的智慧。

郦波:既然要反腐败,你就要了解什么叫做“反腐败”。看看中国人的价值观,如何去剖析腐败这两个字太深刻了,古人太深刻了。腐这个字最早出现在篆文里头,篆文的这个腐,主流的学术观点应该是这样解释,是凭借一个人的身体进入某个地方。凭借人的什么身体呢?被毁坏的身体,这个肉是被毁坏的残缺的身体,进入这个广字头,其实它读“掩”不读“广”。这个“掩”代表什么呢?代表的是王室的内廷,后来有了皇帝之后就是皇宫的内宫。凭着一个残破的身体进入内宫这受到的是什么的刑罚有人知道吗?宫刑。

郦波:宫刑其实原来名字叫什么?叫腐刑。腐就是毁坏身体,但是请注意,什么砍鼻子砍腿的这些不叫腐刑,只有宫刑叫腐刑,为什么?因为古人认为,宫刑是仅次于死刑的,但是在价值上比死刑更屈辱的一种刑罚。所以我们知道伟大的司马迁那篇读之让人泪下的《报任安书》,说到自己受到腐刑之后,觉得愧对列祖列宗,愧对后代子孙。每念及此,肠一日而九回。每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也,一想起来冷汗直冒。

郦波:内心屈辱耻辱到何其地步。但是为什么不大义凛然的去赴死呢?因为他有更崇高的价值和更崇高的追求,因为他要用苟延残喘的生命去要完成究天人之际,通古今之变,成一家之言的伟大的《史记》呀。死,有的重于泰山,有的轻于鸿毛。这就是中国人的伟大的价值观。但是腐刑对人身体和心灵造成的伤害可想而知。所以著名的辞书《广雅》解释,腐者败也,腐败腐败,用败来解释腐。

郦波:那么“败”是什么意思呢?败就更深刻了,败的甲骨文有两种写法,我们来先看第一种,它的右半边是一只手拿着一个器械,在敲打,在击碎在毁坏,所以《说文解字》解释败者是毁也,毁坏,那他毁坏的是什么呢?左半边大家猜这是什么,这是甲骨的象形。这位说的非常棒,它是贝壳的象形,贝壳在古代象征着什么?

观众:金钱。

郦波:对,贝壳是早期的货币,它代表的是钱财,是一个家庭生存的物质基础,那么毁掉了贝壳就是毁掉了钱财就是毁掉了一个家庭赖以生活的物质基础,对不对?所以毁,所以败它的第一层意思是毁家,把家给毁了。那就是毁家了。但是这只是甲骨文中一个次要的甲骨文“败”字,它主要的败这个字在甲骨文主体是什么样子呢?更深刻了,同样右边一样,我们可以看到它还是拿着一个东西在毁坏,在敲打再砸,毁坏的这样东西对象是什么呢?它的左半边是鼎的形状,毁鼎。

郦波:鼎我们知道,那可不是一个简单的食器。古人讲,鼎者叫什么,国之重器也,我们常说一言九鼎,问鼎中原,所以鼎何其重要,鼎代表的是尊者至尊,是国家的象征。所以毁鼎就是什么?就是毁尊就是毁国。所以腐败是什么?腐败从个人层面上来讲是毁身,从家族祖制层面上来讲是毁家,从天下层面来讲它就是毁国,一个既毁身又毁家又毁国的腐败,我们怎么能够不彻底把它反掉呢?我研究政治制度史,我个人始终持一个观点,任何强大的政权强大的政党,都不是被外部打败的,都是内在的腐败打垮了它。

郦波:我们又回到汉字。“卖官鬻爵”的“鬻”很有意思,这个字很不好写,其实很简单,金文中的“鬻”,很象形,你看它底下,底下其实是一个锅,锅架,三足的,我们去博物馆会看到,这个东西叫什么呢?叫鬲,其实就是鬻的下半边,上半边是粥,喝粥的粥,下边不是隔开的隔,它就读鬲,是烧饭的锅了,我们可以看出来,还有抓手的,对不对?然后中间的一横代表的是锅里的水,点是什么呢?米粒。那么这就是一个在烧饭的形状,所以鬻的本质其实就是粥。粥这个字,最早就写作鬻,我们现在喝的这个稀饭喝的这个粥,就是鬻,就早就写作这个字。后来发展到篆文,更形象了,你看底下这个蒚,上面水里头有米,这不用说这两边是什么呢?后人把它写作弓,弓箭的弓,有一种说法认为是这个米粒胀开一样,就像弓弦拉开了一样,但是我认为这恐怕有所误解,因为篆文的这个鬻字我们可以看到,它两边是烧稀饭的这个蒸汽怎么样?蒸汽上腾这个形状,因为蒸汽上腾的这个形状后来被误写为弓。但是为什么好好的稀饭却和腐败联系到一起去了,你喝粥的时候喝稀饭的时候有想过反腐败吗?有想过卖官鬻爵吗?所以我个人研究认为,后来它发展到卖官鬻爵,是因为对于古人来讲这个鬻这个烧饭,是不是最重要的事,当然是,因为民以食为天嘛。所以食物,吃饭,才是先民的根本。而粮食是最有价值的东西,卖官鬻爵就像把我们的根本卖出去了。人生啊,要怎么样?要“立根原在破岩中”,这样才可以“千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”。当你根本一失,一个人都站不住,更何况一个族群一个政党一个国家呢。所以“鬻”这个字从本来喝 稀饭,喝粥的意思就发展到了反腐败的层面。这是一种警醒。所以从廉、政、腐、败,卖官鬻爵的“鬻”这几个字,我们就可以看出来,我们中国人的核心价值观,是什么?是走人间的正道,是什么?是带领族群走向光明。而在这个过程中,我们充分意识到了发展中的问题,发展中的弊病,所以要提醒我们的族群,提醒我们每一个人,时刻注意着不要丧失了自己的根本,不要偏离了航向走入迷途,要走人间的正道,这才是“一字一价值”。

郦波:伟大的中华文明,伟大的汉字,其实离我们从来都不那么遥远,都在我们的血脉里流淌,只是我们没有意识到,或者时间久了我们渐渐的有些淡忘了。但是一个人生命的成长,一个政党一个组织的发展,一个国家一个族群的发展,离不开那些根本的支撑,那些根本的价值,那些根本的智慧,那些根本的民族文化的支撑。所以我们只有在这个特殊的历史时期,重新审视我们曾经拥有过怎样的民族文化、民族智慧、民族价值,才可以放心地上路走向更光明的未来。用儒家亚圣孟子的话说,就是“达则兼济天下,穷则独善其身”。用《左传》的话说,就是“太上立德,其次立功,其次立言,是为不朽”。用宋儒张载张横渠的话说,就是“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。谢谢大家!

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